Lunes 15 de Septiembre de 1947, inicia año Hebreo es el 1 de Tishrei de 5708.
La restauracion, reestablecimiento de Israel nuevamente en la Tierra Prometida se concreta el 14 de Mayo de 1948 en calendario gregoriano, lo que implica que en el Hebreo sea el Viernes 5 Iyar de 5708.
Luego de que el Imperio Romano asolara la Tierra Santa en el año 70 DC, destruyera en ese avance el Segundo Templo y toda la nacion fuera esparcida por toda la tierra, pasaron 1878 años hasta que en el 1948 / 5708 se viera nuevamente el resurgir de la nacion de Israel, luego de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) Donde EEUU tuvo gran incidencia, Gomer el Primogenito de Jafet es tutor hasta estos dias del pueblo elegido, lo vemos en la coincidencia numerologica en la imagen de abajo entre ambas naciones, esto es la confluencia de dos cronologías. ( Ussher e Israel )
HUESOS SECOS RECOBRAN VIDA EN EL 5708
La mano de Jehová vino sobre mí, y me llevó en el Espíritu de Jehová, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aquí que eran muchísimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera. Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y dije: Señor Jehová, tú lo sabes. Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis.Y pondré tendones sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y pondré en vosotros espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy Jehová. Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. Y miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió por encima de ellos; pero no había en ellos espíritu. Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo. Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza, y somos del todo destruidos. Por tanto, profetiza, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo abro vuestros sepulcros, pueblo mío, y os haré subir de vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra de Israel. Ezequiel 37:1…12
EL EXODO DESDE TODAS LAS NACIONES
No obstante, he aquí vienen días, dice Jehová, en que no se dirá más: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los había arrojado; y los volveré a su tierra, la cual di a sus padres. He aquí que yo envío muchos pescadores, dice Jehová, y los pescarán, y después enviaré muchos cazadores, y los cazarán por todo monte y por todo collado, y por las cavernas de los peñascos. Jeremias 16: 14..16
VIDEO MAQUETA DEL TERCER TEMPLO
Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses. Apocalipsis 11:1..2
PLANO DISEÑO MOBILIARIO TEMPLO
TEMPORADA DONDE LA ABOMINACION DESOLADORA USURPARA EL TEMPLO PARA HACERSE PASAR POR DIOS. PROFETIZO EL SEÑOR JESUCRISTO EN SAN MATEO 24:15
EL TEMPLO ¿ UNA CASA DE ORACIÓN PARA TODAS LAS NACIONES ?
En la Biblia, el Monte del Templo se considera un lugar de oración para todas las naciones y se entiende comúnmente como un lugar sagrado para judíos, cristianos y musulmanes por igual. En Isaías 56 , está escrito que «los extranjeros que se adhieren a Hashem» serán llevados a su monte sagrado para regocijarse en su casa de oración:
«Los llevaré a mi monte sagrado y los dejaré regocijarse en mi casa de oración. Sus holocaustos y sacrificios serán bienvenidos en Mi mizbayach; Porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos «(Isaías 56: 7).
Sin embargo, advierta a los activistas judíos, políticos y rabinos, que esta aspiración bíblica no se cumple hoy ya que la oración en el Monte del Templo está restringida para aquellos que no son musulmanes.
«El status quo actualmente y oficialmente es que a los judíos y cristianos no se les permite orar en el Monte del Templo», dijo el miembro del Knesset Rabino Yehuda Glick a Breaking Israel News .
Judíos y cristianos pueden visitar el Monte en ciertos momentos, pero se les prohíbe orar, cantar o hacer manifestaciones religiosas o protestas.
Según Glick, debido a que Jerusalén actualmente está experimentando un momento de relativa calma, la policía rara vez interfiere con la oración silenciosa «a menos que el Waqf afirme que los está ofenciendo», mientras que anteriormente el waqf jordano (dotación religiosa islámica) era muy estricto. El Waqf seguiría cada movimiento de cada visitante y los grupos judíos estarían acompañados por policías que observaron los labios de los visitantes para asegurarse de que no estaban rezando, explicó Glick.
En 1967, a pesar de los miles de años de anhelo de soberanía judía sobre los lugares más sagrados del judaísmo, Moshe Dayan, entonces ministro de defensa israelí, cedió el control del Monte del Templo al Waqf.
Según el rabino Pinchas Winston, especialista en el Fin de los Días y la gula (redención), Dios controla la historia según «donde está retenido el pueblo judío», y dijo que «1967 podría haber sido un tiempo de geula» si no fuera por Dayan comportamiento.
«Cuando regresamos a Jerusalén y al Kotel, ese fue un evento de geula en un momento en que incluso los judíos seculares hablaban de moshiach (mesías)», dijo Winston. «Fue la providencia divina al igual que la independencia de Israel en 1948: un paso en la dirección de la redención que probablemente habría desencadenado una serie de eventos que desencadenaron la geula y la construcción del tercer Templo».
Sin embargo, Winston sostuvo, no lo tomamos lo suficientemente en serio, y Dios puso el Monte del Templo «en espera».
Glick llamó a la renuncia al Monte del Templo en 1967 una jugada ingenua, en la que Israel creía incorrectamente que ceder el control de un sitio sagrado para los musulmanes, así como para los judíos y cristianos crearía una paz duradera entre Israel y sus vecinos árabes.
Joshua Wander, un consultor de relaciones públicas independiente en la Ciudad Vieja de Jerusalén y sus alrededores, también llamó a este evento «una de las mayores tragedias en la historia judía», igual al pecado del becerro de oro.
Aún así, muchos judíos hoy en día no reconocen la centralidad de la tierra de Israel para el pueblo judío de la misma manera que las personas no reconocen la centralidad de Jerusalén y el Monte del Templo como el lugar más sagrado de la tierra.
«Donde sea que haya más santidad, también tienes la mayor impureza», explicó Wander, una impureza que ha causado muchos errores y conceptos erróneos también promulgados por algunas autoridades legales, religiosas y gubernamentales israelíes.
Mientras que el Monte del Templo es administrado por el Waqf, el gobierno israelí establece límites de entrada debido a restricciones políticas y de seguridad. Al ingresar al Monte del Templo, también hay una señal de advertencia del Gran Rabinato de Israel que anuncia: «De acuerdo con la Ley de la Torá, entrar en el área del Monte del Templo está estrictamente prohibido debido a la santidad del sitio».
Pero según Wander, este signo está desactualizado. Después de 1967, cuando Israel reunió a Jerusalén y recibió acceso al Monte del Templo, los judíos comenzaron a congregarse allí, sin darse cuenta de las condiciones en las que se puede subir según la ley judía.
Hoy en día, debido a la vasta investigación arqueológica e histórica, hay una mayor comprensión acerca de a dónde se debe ir o se debe evitar según las leyes de pureza judías.
Ahora, es la obligación del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu de abrir el sitio para la oración judía, según la ley israelí, mantuvo Wander.
«La ley básica israelí establece la libertad de culto y cualquiera tiene derecho a rezar libremente en este país», dijo, y calificó la restricción judía de la oración en su lugar más sagrado de su propio país de «discriminación absurda y clara, y completamente inaceptable».
De manera similar, dijo Glick, la oración debe permitirse para todos, ya que el Monte del Templo es una casa de oración para todas las naciones y la oración allí nunca debe considerarse ofensiva.
Sugirió un sistema de intercambio de sitios sagrados, similar al sistema de intercambio en la Cueva de los Patriarcas en Hebrón.
«El sueño es que debería ser un centro para la paz y la tolerancia y no el odio», dijo.
Wander dijo que las aspiraciones deberían ir aún más lejos: los judíos deberían comenzar a construir el Tercer Templo en el Monte del Templo.
«El objetivo de la nación judía es regresar a la tierra y resucitar lo que una vez tuvimos como nación, incluida la reconstrucción del templo», dijo.
Históricamente, el Templo ha actuado como un pararrayos hacia Dios y un hogar físico en este mundo para judíos y no judíos para difundir bendiciones en todo el mundo, como durante Sucot, cuando era común que los no judíos hicieran la peregrinación a Jerusalén y trae sacrificios de los cuatro rincones de la tierra.
«Aunque hay diferentes leyes sobre el servicio y el sacrificio, el Templo es igualmente importante para judíos y no judíos», dijo Wander.
Antes de las festividades judías de este año, «estamos en camino de construir el Templo orando por él tres veces al día durante los últimos 2.000 años, recuperando Jerusalén en 1967 y aprendiendo todas las leyes apropiadas con respecto al Monte del Templo desde entonces, «, Agregó, citando también recreaciones de los servicios del Templo y sacrificios para concienciar sobre la centralidad del Templo.
Mientras que años en el exilio han disminuido la conciencia de la importancia de la tierra de Israel, Jerusalén y el Templo para muchos judíos, «es un movimiento divino y cualquiera que intente interponerse en su camino no tendrá éxito», dijo Wander.
Según Wander, el entorno político también está maduro, ya que «Trump nos ha dado una ventana de oportunidad» de la que espera que el gobierno la aproveche.
Winston expresó sentimientos similares y dijo que a lo largo de los 70 años de historia de Israel, «las probabilidades han sido negativas para nosotros» y «el hecho de que podamos prosperar mientras estamos rodeados de enemigos, incluso económicamente, es un milagro».
Winston instó a los «gentiles justos» a continuar invirtiendo en el Estado de Israel tanto espiritual como financieramente. Sin un templo, explicó, los no judíos no pueden enviar sacrificios como lo hicieron en el pasado, pero al participar en traer geula, tienen la oportunidad de traer de vuelta los tiempos del Templo.
Con este fin, Winston explicó: «Los judíos deben mostrarle a Dios que lo queremos yendo al Monte del Templo, manteniendo una actitud anticipada y desarrollando la voluntad de redención, como hicimos en Egipto».
«Estamos viviendo milagros como profecías que se desarrollan ante nuestros ojos», dijo Wander. «No pasará mucho más antes de que logremos nuestros objetivos».
Fuente: breakingisraelnews.com
EL MESIAS QUE ESPERA ISRAEL ¿ ES JESUS?
Quién es el Meshiaj?
Pregunta: Esperamos al Meshiaj (Mesías) todos los días – pero cómo sabremos identificarlo?. Sobre todo de momento que llegaron tantos falsos Meshiaj!. Y en general: El Meshiaj es una persona, o es una época?. En esos temas hay muchas opiniones distintas entre nuestros sabios y nuestros Rabanim (Rabinos), hasta tal punto que ya nada me es claro!.
Respuesta: Por ello, nuestro gran Rav – el Ramba”m – llegó para hacer orden entre todas las fuentes, y nos entregó la harina pura. Antes que nada, está claro que el Meshiaj es también una persona – sobre la que habla el Ramba”m en sus “Hiljot Melajim Umiljamoteihem”, Cáp. 11 – y también una época – sobre la que habla el Ramba”m allí, en el Cáp. 12.
Para saber si una persona es el Meshiaj, el Ramba”m nos trasmite seis condiciones (Hiljot Melajim 11:4):e habla el Ramba”m allí, en el Cáp. 12.
1 “Rey”. Es decir, una persona que centraliza el poder en sus manos. Eso es algo de lo que la democracia se aparta – porque es muy peligroso – pero de momento que se está hablando de un rey ideal, por supuesto que es bueno. Sólo debemos recalcar que no se trata de “rey” en forma figurada – como a veces llaman a los talmidei jajamim (eruditos del estudio de la Torá) – sino que realmente un rey en la práctica, como es evidente de las halajot del Ramba”m.
2 “Del linaje del rey David”. En forma provisoria, el reinado puede ser entregado en manos de otra tribu – como el rey Shaul o Ierubam – pero el reinado ideal, eterno, fijo, le pertenece al linaje de David (Hiljot Melajim 11:1,4). Hay métodos para aclarar el árbol genealógico.
3 “Estudioso de la Torá”. Todo rey de Israel tiene que dedicar todo su tiempo a la dirección de la nación o el estudio de la Torá (Hiljot Melajim 3:5-6, y ver 3:1). Y por supuesto el rey Meshiaj.
4 “Devoto de los mandamientos como su antepasado David, de acuerdo con la Torá escrita y oral”. Todo rey debe ser temeroso de D’s, y no se nombra rey hijo de rey si no es temeroso de D’s (Hiljot Melajim 1:7). Y si era temeroso de D’s pero después cambió – se lo destituye (Hiljot Klei Mikdash 5:21).
5 “Y ha de disuadir a todo Israel imponiendo que marche por el camino de la Torá, y repare las brechas en su cumplimiento”. Se trata de un rey, y el rey dirige a la nación de acuerdo a la ley de nuestra Torá kdoshá (santa) – y no de acuerdo a la ley Británica, Turca u alguna otra que los hombres inventaron. También todo rey debe “dedicar sus pensamientos e intenciones en elevar la verdad y abundar en el mundo justicia” (Hiljot Melajim 4:10).
6 “Y ha de luchar las batallas de D’s”. Es decir, una guerra que es mitzva. Y nuevamente, debemos recalcar que no se está hablando de “batallas” por el cumplimiento de la Torá – lo que ya fue mencionado anteriormente – sino que de batallas según la interpretación más sencilla de la palabra, como son mencionadas en las halajot del Ramba”m. También eso es el papel de todo rey, “luchar las guerras de D’s, ya que desde un principio el rey es coronado para hacer justicia y librar guerras” (Hiljot Melajim 4:10). La expresión de “batallas de D’s” le fue dicha al rey David por Avigail, y el Ramba”m asemeja el Meshiaj que “salvará a Israel de manos de los descendientes de Esav” a David “que salvó a Israel de sus opresores” (Hiljot Melajim 11:1).
Y cómo sabremos con certeza que es el Meshiaj?. Hay para ello dos criterios, bajo el título general de “si tuvo éxito”
1 “Venció a todas las naciones que lo rodean” (así está escrito en Hiljot Melajim 11:4, en las ediciones que no fueron censuradas por la iglesia). Es decir, venció en las “guerras de D’s”.
2 “Construyó el Beit HaMikdash (El Templo) en su lugar, y reunió a los exiliados de Am Israel”. Es decir, tuvo éxito en su tarea de “y ha de disuadir a todo Israel imponiendo que marche por el camino de la Torá” – que es El Éxito, con mayúsculas. La regla es: “El rey Meshiaj surgirá en el futuro y restaurará el reino de David como en un principio” Hiljot Melajim 11:1
Autor del Articulo Rav Shlomó Aviner Majón Meir
